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无为非不为,而是不妄为

发布日期:20-03-27       文章归类:生活感悟       文章编辑:力成文学       阅读次数:

无为非不为,而是不妄为

  人类究竟有多渺小呢?有人曾做过这样一个比喻:如果把地球比喻成一颗黄豆,太阳就是这颗黄豆六十米以外的一个篮球,而人类呢,姑且可以看作地球这颗黄豆上的细菌吧。但神奇的是,人类这个渺小的细菌,竟然可以感知到篮球的存在,并且还探索到了篮球以外的广阔星系,这就是渺小又伟大的人类。
 
  但是,智慧却不等于力量。人在很多时候只看到了自己伟大的一面,而忘记了自己的渺小,于是胡乱作为,造成了很多不必要的悲剧。
 
  庄子曾经讲过一个故事:有一只很奇异的鸟飞到了鲁国,鲁国的国君觉得这种生物很奇异,但不知道该怎么喂养它,于是就每天用上宾的礼仪给它奏乐,宰牛羊给它吃,但这只海鸟非但没长大,反而日益眼光低迷,身体逐渐虚弱,最后竟然被养死了。
 
  对此,庄子评论说,这只鸟之所以被养死了,就是因为人们是“以己养养鸟”,而不是“以鸟养养鸟”,你用自己喜欢的方式去喂养鸟,而不是以鸟喜欢的方式去喂养鸟,鸟自然活不长了。
 
  虽然这个用礼乐、牛羊养鸟的方法听上去很荒诞,但是我们生活中却不乏这样的例子。我们对自己喜欢的人、喜欢的事,往往是用“己养”的方式去对待,将自己的意志强加到别人的头上,末了,却还怪别人为什么不识货、不领情。
 
  以前听过一个很有意思的小故事:有一对非常恩爱却很清贫的夫妻,丈夫很爱自己的妻子,每天早上吃饭的时候,都把面包边上的硬皮撕掉自己吃,而把中间白软的部分留给妻子。虽然他自己不喜欢吃面包皮,但他想把最好的留给爱人。
 
  就这样坚持了很多年,有一天妻子生病了,丈夫问她想吃什么,妻子默默地叹了口气说:“我什么也不想吃,就想吃那层硬硬的面包皮。只不过我看你那么爱吃,就从来都没有说过。”丈夫听了悔恨不已,自己只想到要把最好的给妻子,却从来没有问过,她最想要的是什么。
 
  就像小说《麦琪的礼物》里描写的一样:妻子和丈夫卖了自己最好的东西来给对方买礼物,结果却阴错阳差。只不过这两个故事听上去还有些温馨浪漫的氛围。但如果换作别的事情,结局可就没这么美好了。
 
  老子说的“无为”,不是说坐在那里什么都不做,而是不妄为、不乱来。在老子看来,所谓的“妄为”就是凭自己的欲望而为,一意孤行。在这种想法下,人做事的时候就不是考虑事情的客观发展,而是自己的主观意愿,“我认为是怎样的”、“我觉得会怎么样”,等等。我想做什么事就做什么事,我觉得这样做会好,我就这么做,而不会实际考虑别人是不是需要,或者采取的方法是否会奏效。就像庄子讲的海鸟的故事,这就是一个忽视客观规律而妄为的悲剧。反过来,“不妄为”就是不凭自己的欲望而为,而是顺应事物的发展规律,按对方的需要去做事,按有效的方法去做事。就像在河水里漂流,如果你是逆流而上,即使你费尽气力,也只是徒劳挣扎,如果你顺着河水的走向漂流,即使你什么都不做,也会很快到达彼岸。
 
  因此,无为是一种客观的态度,妄为是一种主观的态度。老子说的“无为而治”,就是这个道理。无为不是破罐破摔,既然事情已经发生了,那就等着它越变越坏吧——不是这样的,无为的结果不是为了坏,而是为了等待更好的事情出现。“无为”其实是另一种方式的“有为”,是最终肯定会奏效的“有为”。
 
  我们可以联系一下当今社会,是不是经常会有一些“多此一举”的事情呢?尤其是一些好像患上了“多动症”的领导,总喜欢做一些“做了还不如不做”的举动出来,等事情做完了,才知道“哎呀,搞错了”,旧问题没解决,新问题又出现了。结果是决心越大,危害越大;投入越多,浪费越多,表面上很热闹,其实内里虚空,劳民伤财。
 
  毛泽东就曾在文章中写过这样一段话:“要得到群众拥护吗……那么,就得和群众在一起……就得真心实意地为群众谋利益,解决群众的生产和生活的问题,盐的问题,米的问题,房子的问题,衣的问题,生小孩的问题,解决群众的一切问题。我们要是这样做了,广大群众就必定拥护我们。”这就是正确的有为而不妄为。
 
  老子说“治大国,若烹小鲜”,治理大的国家,就像烹煎小鲜鱼一样。我们虽然不用治理国家,但这句话在我们处理生活问题时却同样适用。
 
  想想,你在烹调小鲜鱼的时候是怎么做的呢?肯定是小心翼翼,文火慢煎,生怕一不小心就把鱼身弄破,这种心态就是我们在处理问题时的心态。
 
  首先,不要急火猛攻,越复杂的事情牵扯的变量就越多,心一急就容易办坏事。烧小鱼要用文火,办事的时候也要不急不躁,适度而为,慎终如始,要因势利导,切忌急躁妄为,适得其反。
 
  其次,烹小鱼的时候不能翻来翻去,做事也是如此。唐玄宗在读了老子这句话之后,在旁边做出批注,是这样写的:“烹小鲜者,不可挠,治大国者不可烦。烦则人劳,挠则鱼烂矣。”现在有些人做事心慈耳软,办事缺乏主见,今天听了这个人的意见,觉得有道理,于是就这么做;明天听了那个人的意见,又不想不给人家面子,于是又那么做。翻来覆去,结果越搅越乱,越帮越忙,最后“鱼烂”。不是鱼不好,只是你翻动过频的缘故。
 
  老子说:“以辅万物之自然不敢为”,意思是遵循万物的本质、规律而不妄加
 
  干预。所以,“不妄为”不是不想为,而是“不敢为”、“不宜为”、“不当为”。事情有它自己的发展规律,你一旦插手,反而会坏事。如同去救坠河溺水的人,有经验的施救者第一件事就是将溺水者打晕,因为如果他是清醒的,就会奋力挣扎,这样可能会让施救者也陷入险境。只有先将他打晕,才能采取下一步的救助工作。
 
  有的时候我们自己就是这个溺水的人,我们只看到了眼前的困境,而奋力挣扎。表面上看是在自救,其实却阻碍了真正救助的来临,还容易将自己陷入死路。
 
  所以,要想做到无为,最难克服的一关不是不知道怎么做,而是能够忍受自己什么都不做。这个看上去容易,做起来却很难,需要下功夫。这就像要一个溺水的人克制住自己想要挣扎的动作一样,因为自救是人的本能,但真正正确的方法,却往往与本能相左。当困境来临时,人总是本能地想尽一切办法来自救,这种想法是非常合理的。除非我们已经看到了救助者的来临,或者已经意识到了自己的挣扎会将自己带入死路,这样才会不敢“妄为”,而达到“无为”的境界。
 
  归根结底,人还是渺小的,不管你认为自己多么聪明,或者现在的科技已经发展到了什么水平,人所知道的还是沧海一粟。我们永远不可能知道事情的真相,很多事我们只能看到现状,我们只是把握事物的已成之局,而不能预料其将成之势,所以常常做出错误的、不符合事物发展规律的判断。而老子的“不妄为”一方面是要求我们努力认识客观规律,按客观规律办事;一方面更是对我们任意作为,不顾客观规律的忠告和警示。因此,我们在做出什么决定之前,先想想老子的话,因势而为,不妄为,不过度而为,才能做出有利于事物发展的决定,达到“无为而无不为”的理想境界。



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